我的努力没白费!
我的佛学!
我很开心!
我的佛学40题 我会31题!
开心到!
XiiaoNee 筱妮
Monday, 23 May 2011
Friday, 20 May 2011
我的第一天读书成绩~佛学
福智士善法
（1）孝顺父母 （6）爱护生命
（2）尊敬师长 （7）感恩知足
（3）信仰宗教 （8）诚实爱语
（4）用功读书 （9）爱人爱己
（5）亲近善友 （10）善用时间
回向
愿以此功德
普及于一切
众生与我等
皆共成佛道
(一 ) 释迦太子诞生
释迦牟尼Sakyamuni佛降生于公元前623年。
父亲 净饭Shuddhodana，是迦毗罗卫国Kapilavastu的国王。
母亲摩耶Maya夫人 ，是拘利Koli国的公主。
45岁，怀有太子。
太子能周行七步,说:“天上天下, 唯我独尊”。
阿私陀Asita修士预言太子将来可做统一全世界的 [转轮圣王] 。
太子悉达多Siddhartha。
(二) 太子幼年及少年时代
悉达多诞生7天，母亲就去世。
姨母摩诃波?波提 Mahaprajapati，为净饭王继后。
7岁时太子开始读书，梵文的五明和四吠陀Veda。
12，13岁便博通了一切学问, 学兵和武术。
一次的王家子弟的比赛中，最好的王子也只能一箭射穿三鼓，太子却能一箭射穿七鼓。
16时 ，父亲命他和邻国公主耶输陀罗Yashodhara。
天臂城主善觉的长女结婚，生了一个名叫罗睺罗Rahula的儿子。
净饭和爱太子，希望他继承王位，所以帮他筑了[春]，[暑]，[温]三时宫殿。
选了宫人美女服侍他，过着快乐的生活。
但是太子对世间的富贵，却感不到兴趣。
(三) 太子出家
太子对当时的印度的四阶级，不满。
常想:“[有什么办法，能让他们自由平等的生活]？”
一次 ，太子随父王去田野去玩。
看见农夫在耕田 ，没穿衣服，汗流不停，很累。
耕牛颈上勒着绳子，流血，还要被农夫鞭打。
犁过的泥土，很多小虫，鸟争啄食。
太子生起慈悲的同情心，觉得为生存，贫民多么痛苦！
而在生命界，互相争斗残杀，更是大悲剧！
他在树下想着:“[应该怎样去救济他们，让大家过着合理的生活]？”
想得入神，忘记回宫。
后来他出游，遇见老人，病人，死人的痛苦情形，又看到出家修行的快乐神情，
因此知道，任何人逃避不了老病死的痛苦。
一切众生为了求自己的生存，做出种种罪恶，有些不惜互相残杀，最后还不是向老，病，死的路上走。
这悲剧的生命界，这不合理的人生，应如何去解脱痛苦呢？
这些问题，使太子不能安住王宫享受荣华富贵。
终于在29岁那年，一个月圆光辉夜里，下了决心，抛弃了王位，财富和妻子。
只带了侍从在车匿Channa，骑着Kanthaka白马，偷偷离开王宫，过着刻苦的生活，去解脱人生的真理。
（四）太子修行经过
太子离开皇宫后，在阿那瑪Anoma河畔，自剃头发，披起袈裟，叫车匿带了冠服，白马回宫。
车匿哭，白马悲鸣，不舍得离开太子。
净饭见车匿回来，不见太子，很痛心，立刻派大臣追他回来。
但是太子出家的意志，很坚决，对追来的大臣说:：“如我不觉悟真理(成佛)，一定不回宫”！
国王没法，只好选亲族的5个青年，跟太子修行。
太子带这5个青年去旷野，进入了bo伽山Bhagava苦行林Uruvilva，见那些苦行者，为求生天，而修种种苦行，觉得不正道，立即要离开。
苦行者见他道志异常，告诉他到恒河南面的苦行林，找名师，定能达到愿望。
于是他越过恒河Ganges，向南而走，到了摩竭陀国Magadha，就在王舍城Rajagriha中乞食，然后走向班达yan ya Panthabha去。
频婆沙罗王Bimbisara知道，特意访问太子，请他进宫，供养饮食，把王位让给他，半个国土及财富给他，劝他还俗，太子意志坚定，不接受。
频婆沙罗王敬佩，太子说:“[大王，我一定如你心愿]”。
太子告辞，向苦行林的路，寻找名师。
太子和5个侍从追求真理的路前进，访问当地著名的宗教是阿罗逻迦兰Arada Kalaman和郁陀迦罗摩弗Uddka Ramaputta，可是他们的学说不圆满，太子离开他们，别处寻访。
太子最后在尼连禅河Nairanjana附近的宇奴唯拉村Uruvela修苦行。
过了刻苦的6年，并没获得真理，放弃苦行，接受了牧牛女苏耶tan Sujata 乳麋的供养，恢复了原本的身体，随从以为他失去道念，不再跟从他。
于是太子到尼连禅河去，把6年的污垢洗去，决定开辟自己的宗教途径。
悉达多一个人，渡过尼连禅河，走到迦耶山附近的苦提迦耶Bodhaigaya，时有割草童子。
在一棵菩提树下，用草埔了个座位，让太子在上面静坐。
太子发出坚强的誓愿:“[我不成道，一定不离开这座位]”。
过7天，太子在禅定中出现魔境扰乱，即魔王波旬Marapapiyan，派魔女引诱他，发动魔兵将威吓他；太子意志坚定，不被动摇，魔王被降伏。
降魔后，太子把精神集中起来，用最高的智慧，思考大地众生的问题。
终于在35岁那年(5月月圆日)半夜，看见明星，觉悟一切真理。
从此世人称他为佛陀Buddha，圣号释迦牟尼佛。
佛陀觉悟的真理是缘起，缘起是一切事物皆由众缘和合而生。
例如我们的身体是父母生育为缘，自己的生命为因，由于过去所做的无明烦恼业力，所以招感这个身体果报，有了果报的生，那么老，病，死，就不能避免，所以要解脱生老病死的痛苦，只有修到断除根本烦恼的[无明]。
佛陀在菩提树下成道时说：“[奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧相，但以妄想执着，不能证得]”。
这说明一切众生皆有佛性，皆可成佛。
不能成佛原因，是无明烦恼障蔽了佛性。
故佛陀成道，是了悟缘起，断除无明，内心清静，燃起了真理光芒，照耀人间。
（六）佛陀的族姓与圣号
释迦摩牟佛的族姓，圣号，及所属的名族分别略释：
A.悉达多乔达摩Siddhattha Gotama—悉达多是释迦牟尼佛幼时的名字，译意是 [吉祥] 及 [一切功德成就]。
乔达摩译为cui yun，是佛陀家族的姓。
B.释迦牟尼是佛成道后的圣号释迦是佛的姓，译义 [能仁]；牟尼是佛的名，译义[寂寞]。
能仁是表征佛陀有慈悲救世，牺牲无我利他的的德行；寂寞是说佛陀征悟了宇宙人生的真理，表征他的智慧高深最胜，有自立的功能。
C.释迦牟尼佛是属于雅利安Aryan民族。
（七）佛陀说法济度众生
佛陀成道后，就开始说法季度众生的工作。
最初，到鹿野苑教化桥陈如等5人，他们听佛说四谛法后，就成为五比丘。
（五比丘: 一 桥陈如Kondanna 二 额髀vappa 三 钹提Bhaddiya 四 十力迦叶Assaji 五 摩诃男 Mahanama）
这是教史上最早的zhen伽Sangga。
又有波罗奈国Varanasi，俱梨迦Kulika长者的儿子耶舍Yasha和50个同伴，一齐跟佛出家。
俱梨迦长者及夫人也来皈依佛陀，成为最早的优婆塞Upasaka，即在家学佛的男居和优婆夷Upasika，即在家学佛的女居士。
接着，佛陀独自到迦耶山上，度化三迦叶Kashyapa兄弟。
三迦叶是拜火教的领袖。
大哥：优楼频螺Uruvilva，五百个徒众。
二弟：伽耶迦叶Gaya，二百五十徒众。
三弟：那提迦叶Nadi，二百五十个徒众，
合共一千个徒众集体来出家。
大大提高了佛陀的声望。
佛陀带了三迦叶兄弟和千位徒众，到摩竭陀国去，频婆沙罗王迎接，诚心皈依，并且建了竹林精舍，献给佛佗与比丘们，这是佛教史上第一座寺院，也是佛佗在古印度南方说法的根据地。
佛陀在竹林静舍说法，王舍城内的著名异教徒，舍利弗Shariputra和目犍Maudgalyayana，也因崇拜佛陀所说的缘起真理，联合他的徒众二百人，跟佛出家。
舍利弗智慧第一
目犍连神通第一
成为佛陀转法的助手。
不久，有摩竭陀国大富长者的儿子摩诃迦叶Mahakashyapa来皈依佛陀，成为头陀第一，后来他就承受了佛陀的遗bo。
须达多Sudatta长者，皈依佛陀，在桥萨罗Kosala舍利城Shrayasti建筑谛园精舍，献给佛佗说法道场，这寺院的规模比竹林精舍更为宏大。
是佛陀在北方说法的根据地。
桥萨洛的国王波斯匿Prasenajit和皇后，也都来皈依佛陀，成为忠诚护法的佛教徒。
佛陀成道后的第六年，回祖国去探望年老的父亲。
姨母波zhe波提，和阿难陀Annda等几个堂弟及罗睺罗也信佛，后来都出了家。
当净饭王93岁那一年，已是病重垂危，佛陀特再回国为父王临终说法，送终扶棺，布施财物，表示孝敬。
佛陀是大众的安慰者与救护者，他把一切人，都当作自己的父母儿女一样爱护，替生病的比丘洗涤脓血，替瞎眼比丘穿针缝补。
毗舍离Vaisali疫症流行，佛陀不怕传染，特别进城去安慰病人，教化病人，并且指导他们，国家应有民主的政治方法。
佛陀以慈悲无畏的态度，深入民间，去传播人生的真义，凡是同他接触过的，听他说过的，无不深受感化，而衷心地信仰。
佛陀的信徒，从国王，后妃，大臣，以至贫民，乞丐，奴di，应有尽有，偏布社会的每阶层，这是他提倡慈悲平等，济度众生的伟大表现。
佛陀说法45年，到处奔跑，足迹了恒河两岸。
80岁那年，从摩竭陀国到毗舍离，在毗离舍的大林精舍，做最后一次的教诲。
佛陀感染了疾病，将要ni槃。
经过每个地方，利用休息时间，向村民说法。
在波婆村Pava接受金匠名纯陀Cunda的供养后，病势严重，步行到拘尸那拉城Kusinara外的sa罗Sal双树林，佛陀就选择在sa罗双树间，作他入灭的地方。
佛陀在阿难陀铺好的zen伽梨Sanghati上，右胁卧下时，已经很累。
这时一位外道须bo陀罗Subhaddra来求见，佛陀又抖su精神势沉重，很难过，佛对阿难陀等说:“[别难过，信任自己，紧握真理中求解脱。]”
阿难陀3次请佛住世，佛陀答：“[万法自性乃归于灭，人人有生必有死，我的肉体怎能永存呢？ 我这段生命，必须循着自然法性而归于寂灭。]”
阿难陀和罗睺罗等听了，不禁流泪！
于是众弟子公推阿难陀请问佛陀4个问题：
1。佛陀住世时，我们依佛为师，佛陀ni槃后，我们依谁为师？
2。佛陀住世时，我们依佛陀安住，佛陀ni槃后，我们依什么安在住？
3。佛陀住世时，恶性的比丘有佛陀调伏，佛陀ni槃后，恶性的比丘，如何调伏？
4。佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀ni槃后，经典的结集，如何才能 叫人起信？
佛陀说：“[我答复你们的4个问题]。”
1。我ni槃后，应依戒律为师。
2。我ni槃后，应依四念处安住。
3。我ni槃后，恶性比丘，应默ping置之。
4。我ni槃后，一切经典首句应安[如是我闻]等証信的句子。
阿难陀和众弟子在佛陀身旁默默流泪，佛陀象慈母般的安慰他们：“[你们不用悲伤，我一生所说的教法已经很多，只要你们依照着去实行，就是我的法身永远在人间了！]”
又说：“[一切众生均有佛性，皆当作佛；断善根的阐提Iccantika也可成佛。]”
就在这年（公元前五四三年）的五月月圆夜半，佛陀从容安静的ni槃了。
拘尸那拉国国王和佛陀众弟子们，用最隆重的礼节，为佛陀举行了火葬。
佛的舍利Sarira由八国国王请去建塔供奉。
这种舍利塔，一直到现在，还留在人间。
而佛陀一生慈悲救世的精神，永远为人们仰慕崇拜。
世界佛教友谊会于公元一九五零年，在斯利兰迦Sri Lanka哥伦坡Colombo举行第一次会议，讨论关于佛陀降生，成道，ni槃年代及出家，成道，ni槃年岁史实。
因为南传与北传佛教所记载，各有差异，故作共同规定如下：
A。佛陀降生于公元前六二三年的五月月圆日。
B。佛陀出家时是29岁，成道时是35岁，即公元前588年，五月月圆日夜睹明星悟道。
C。佛陀说法45年，80岁ni槃，即公元前五四三年，五月月圆夜半入灭。
D。佛历是由佛佗ni槃时计算起。
佛历计算的方法：
将佛教新年，新年过后增加一年计算，如此类推。
又在这次会议，讨论关于佛教旗帜的规定：
即根据佛佗成道时，圣体放出6种色光，来制成佛旗：
1。蓝色 2。黄色 3。红色 4。白色 5。橙色 6。前5种混合色。
如图：
图帜旗教佛
| | 蓝 | 黄 | 红 | 白 | 橙 | 前5种混合色 |
| | ||||||
佛陀将他觉悟的道理，说出来，指示我们怎样做人和做人成佛的方法。
佛陀成道后，ni槃前，一直说佛法，从鹿野苑对五比丘的最初说法，到拘尸那拉对须bo陀罗的最后说法，35岁到80岁，说了45年的佛法。
佛陀说的教法，在ni槃 后的90天500大阿罗汉Arhan，公推摩诃迦 叶为首席。
在王舍城外，灵？山七叶岩集会；
首先持戒第一优婆离Upali诵出律藏。
过后多闻第一的阿难陀诵出经藏。
又经过大众的印可，完成第一次的结集。
后来，经过几次集会的整理，并且翻译成几个语言，流传到现在总名大藏经。
在世界的文化里，是有价值的文献。
内容
说明宇宙的真理，人生意义，道德的轨则。
佛法目的，教我们怎样止恶行善，醒悟，离苦得乐，舍人利己。
佛法是世界上最圆满的真理，是人生最需要的学问，
每人能去研修佛法，宏扬佛法，将可sha婆为级乐。
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